- Dec 27 Thu 2007 12:44
2007菲律賓 (20071219~20071225)
- Oct 16 Tue 2007 16:33
安裝PostgreSQL 8.3 (2007年)
- Apr 12 Thu 2007 10:40
2007日本-九州5日遊 (20070407~20070411)
這次九州之旅, 和往年比起來, 金額算偏高的. (22900+3000+1250=27150, 往年是4月中去, 金額都不超過2萬2)
沒有豪斯登堡, 沒有kitty室外樂園. 九州的櫻花也沒有新宿御院來得美(醬說不大公平, 因為個人偏好枝垂桜（シダレザクラ）:P). 吃的住的老實說也沒有比以前去的團更好. 不過, 很多意料之外的事, 是這次行程最大的收穫.
- Mar 23 Fri 2007 14:55
沉魚落雁，閉月羞花 來源
有趣的資料.
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- Mar 08 Thu 2007 16:51
安裝Oracle for Redhat AS3 (2007年)
如何於unix安裝oracle?
1. 先在 .profile加入oraclehome SID 等參數
2. 利用x-windows安裝(所以要先有x-windows)
3. 執行runInstaller
4. global name = name.domain , SID
- Oct 16 Mon 2006 21:51
默默行善者
1. 行天宮默默行善者
當天心情很差, 到台北人常去的行天宮求籤收驚拜拜.
照往常一樣, 到外面花50元間接幫助外面的賣香婆婆買了香和糕然後入內參拜. 先淨手, 拜天公, 拜完關聖帝君, 然後求到了一支上上籤, 心情就好點了.
- Sep 28 Thu 2006 15:57
昔仲尼，師項橐(ㄊㄨㄛˊ)，古聖賢，尚勤學。
昔仲尼，師項橐(ㄊㄨㄛˊ)，古聖賢，尚勤學。
－孔子曾經向七歲的神童項橐請教過。
典故請參考: http://tc.wangchao.net.cn/xinxi/detail_1869974.html###
典故請參考: http://tc.wangchao.net.cn/xinxi/detail_1869974.html###
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- Jul 15 Sat 2006 18:32
2006日本黑部立山阿爾卑斯山行程，值得用５顆星推薦～
日本黑部立山阿爾卑斯山行程，值得用５顆星推薦～
４月去看雪，櫻花，楓葉，又泡湯．行程一共２萬.
很划算～
４月去看雪，櫻花，楓葉，又泡湯．行程一共２萬.
很划算～
日本去了３次了，應該規劃下次去看看別的國家哩，呵呵～
- Sep 27 Tue 2005 08:29
中庸筆記
- Sep 19 Mon 2005 19:05
各國素食名人
ベジタリアンとは？(素食者的來源及在日本的分類)
- ベジタリアンの語源
- ベジタリアン (VEGETARIAN) という言葉は英国ベジタリアン協会発足の１８４７年に初めて使われた。ベジタリアンという言葉は「健全な、新鮮な、元気のある」という意味のラテン語 'vegetus' に由来する。
- 近代ベジタリアン運動の始まり
- 産業革命で有名なマンチェスターの聖書教会の会員によって、肉や魚は食べずに卵や乳類の摂食は本人の選択により、穀物・野菜・豆類などの植物性食品を中心にした食生活を行なう運動が展開された。これがいわゆる近代ベジタリアン運動の始まりである。
- ベジタリアンの分類
- 1）ビーガン（Vegan）、ピュア・ベジタリアン（Pure-Vegetarian）（純粋菜食）：動物の肉（鳥肉・魚肉・その他の魚介類）と卵・乳製品を食べない人たち。通常ハチミツを食用とせず、動物製品（皮製品・シルク・ウール・羊毛油・ゼラチンなど）を身につけたり食べたりしない。主要なビーガン団体はハチミツを食べることを認めないが、「ビーガン」の中にはハチミツを食べる人たちも存在する。また、イーストを使った食品を食べない「ビーガン」もいる。 ダイエタリー・ビーガン (DIETARY VEGAN)はビーガンの食事をするが、食用以外の動物の利用を必ずしも避けようとしない。 フルータリアン (FRUITARIAN)は ビーガン (VEGAN) との違いは、植物を殺さない食品のみを食べること。（リンゴの実を収穫してもリンゴの木は死なないが、ニンジンは死んでしまう。）
2）ラクト・ベジタリアン（Lacto-Vegetarian）（乳菜食）：植物性食品に加えて乳・乳製品などを食べる。
3）ラクト・オボ・ベジタリアン（Lacto-Ovo-Vegetarian）（乳卵菜食）：植物性食品と乳・卵を食べる。牛乳や チーズなどの乳製品のほかに卵も食べるタイプで、欧米のベジタリアンの大半がこのタイプである。
4）ペスクタリアン (PESCETARIAN)、ペスコ・ベジタリアン（Pesco-Vegetarian）（魚乳卵菜食）： 植物性食品と乳・卵に加え魚介類を食べる。 しばしば工場方式の農場による食品を避ける人を指す。 通称、フィッシュ・ベジタリアンと呼ばれる。 魚介類のほかに鶏肉などを食べる人たちがいて、 デミ・ベジタリアン（デミベジ）または、セミ・ベジタリアンや オールモースト・ベジタリアンなどと呼ぱれている。 - 資料來源: http://www.jpvs.org/p1/index.html
- Sep 05 Mon 2005 23:20
五儀（孔子）-哀公問政於孔子，如何選賢？
五儀，指人的五種儀型，即庸人, 士人, 君子, 賢人和聖人．孔子詳細地論述五種人的操守．
五 儀 解 第 七
哀 公 問 於 孔 子 曰 ： 「 寡 人 欲 論 魯 國 之 士 ， 與 之 為 治， 敢 問 如 何 取 之 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 生 今 之 世 ， 志 古 之 道； 居 今 之 俗 ， 服 古 之 服 ， 舍 此 而 為 非 者 ， 不 亦 鮮 乎 ？ 」曰 ： 「 然 則 章 甫 絇 履 ， 紳 帶 縉 笏 者 ， 皆 賢 人 也 ？」 孔 子 曰 ： 「 不 必 然 也， 丘 之 所 言 ， 非 此 之 謂 也 ． 夫 端 衣 玄 裳 ， 冕 而 乘 軒 者 ，則 志 不 在 於 食 焄 ； 斬 衰 管 菲 ， 杖 而 歠 粥 者 ， 則 志 不 在 於 酒 肉 ． 生 今 之 世 ， 志 古 之 道 ， 居 今 之 俗 ， 服 古 之 服 ， 謂 此 類 也 ． 」 公 曰 ： 「 善 哉 ！ 盡 此 而 已 乎 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 人有 五 儀 ： 有 庸 人 、 有 士 人 、 有 君 子 、 有 賢 人 、 有 聖 人 ． 審 此 五 者 ， 則 治 道 畢 矣 ． 」 公 曰 ： 「 敢 問 何 如 斯 可 謂 之 庸 人 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 所 謂 庸 人 者 ， 心 不 存 慎 終 之 規 ， 口 不 吐 訓 格 之 言 ， 不 擇 賢 以 託 其 身 ， 不 力 行 以 自 定 ， 見 小 闇 大 ， 而 不 知 所 務 ； 從 物 如 流 ， 不 知 其 所 執 ， 此 則 庸 人 也 ． 」 公 曰 ： 「 何 謂 士 人 ？」 孔 子 曰 ： 「 所 謂 士 人 者 ， 心 有 所 定 ， 計 有 所 守 ， 雖 不能 盡 道 術 之 本 ， 必 有 率 也 ； 雖 不 能 備 百 善 之 美 ， 必 有 處 也 ． 是 故 知 不 務 多 ， 必 審 其 所 知 ； 言 不 務 多 ， 必 審 其 所 謂 ； 行 不 務 多 ， 必 審 其 所 由 ． 智 既 知 之 ， 言 既 道 之 ， 行 既 由 之 ， 則 若 性 命 之 形 骸 之 不 可 易 也 ． 富 貴 不 足 以 益 ， 貧 賤 不 足 以 損． 此 則 士 人 也 ． 」 公 曰 ： 「 何 謂 君 子 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 所 謂 君 子 者 ， 言 必 忠 信 ，而 心 不 怨 ； 仁 義 在 身， 而 色 無 伐 ； 思 慮 通 明， 而 辭 不 專 ； 篤 行 信 道 ， 自 強 不 息 ， 油 然 若 將 可 越， 而 終 不 可 及 者 ． 此 則 君 子 也 ． 」 公 曰 ： 「 何 謂 賢 人 ？ 」 孔 子 曰 ： 「所 謂 賢 人 者 ， 德 不 踰 閑 ， 行 中 規 繩 ， 言 足 以 法 於 天 下 ， 而 不 傷 於 身 ； 道 足 以 化 於 百 姓 ， 而 不 傷 於 本 ； 富 則 天 下 無 宛 財 ， 施 則 天 下 不 病 貧 ． 此 則 賢 者 也 ． 」 公 曰 ： 「 何 謂 聖 人 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 所 謂 聖 者， 德 合 於 天 地 ， 變 通 無 方 ， 窮 萬 事 之 終 始 ， 協 庶 品 之 自 然 ， 敷 其 大 道 ， 而 遂 成 情 性 ； 明 並 日 月 ， 化 行 若 神 ， 下 民 不 知 其 德 ， 覩 者 不 識 其 鄰 ． 此 謂 聖 人 也 ． 」
哀 公 問 於 孔 子 曰 ： 「 寡 人 欲 論 魯 國 之 士 ， 與 之 為 治， 敢 問 如 何 取 之 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 生 今 之 世 ， 志 古 之 道； 居 今 之 俗 ， 服 古 之 服 ， 舍 此 而 為 非 者 ， 不 亦 鮮 乎 ？ 」曰 ： 「 然 則 章 甫 絇 履 ， 紳 帶 縉 笏 者 ， 皆 賢 人 也 ？」 孔 子 曰 ： 「 不 必 然 也， 丘 之 所 言 ， 非 此 之 謂 也 ． 夫 端 衣 玄 裳 ， 冕 而 乘 軒 者 ，則 志 不 在 於 食 焄 ； 斬 衰 管 菲 ， 杖 而 歠 粥 者 ， 則 志 不 在 於 酒 肉 ． 生 今 之 世 ， 志 古 之 道 ， 居 今 之 俗 ， 服 古 之 服 ， 謂 此 類 也 ． 」 公 曰 ： 「 善 哉 ！ 盡 此 而 已 乎 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 人有 五 儀 ： 有 庸 人 、 有 士 人 、 有 君 子 、 有 賢 人 、 有 聖 人 ． 審 此 五 者 ， 則 治 道 畢 矣 ． 」 公 曰 ： 「 敢 問 何 如 斯 可 謂 之 庸 人 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 所 謂 庸 人 者 ， 心 不 存 慎 終 之 規 ， 口 不 吐 訓 格 之 言 ， 不 擇 賢 以 託 其 身 ， 不 力 行 以 自 定 ， 見 小 闇 大 ， 而 不 知 所 務 ； 從 物 如 流 ， 不 知 其 所 執 ， 此 則 庸 人 也 ． 」 公 曰 ： 「 何 謂 士 人 ？」 孔 子 曰 ： 「 所 謂 士 人 者 ， 心 有 所 定 ， 計 有 所 守 ， 雖 不能 盡 道 術 之 本 ， 必 有 率 也 ； 雖 不 能 備 百 善 之 美 ， 必 有 處 也 ． 是 故 知 不 務 多 ， 必 審 其 所 知 ； 言 不 務 多 ， 必 審 其 所 謂 ； 行 不 務 多 ， 必 審 其 所 由 ． 智 既 知 之 ， 言 既 道 之 ， 行 既 由 之 ， 則 若 性 命 之 形 骸 之 不 可 易 也 ． 富 貴 不 足 以 益 ， 貧 賤 不 足 以 損． 此 則 士 人 也 ． 」 公 曰 ： 「 何 謂 君 子 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 所 謂 君 子 者 ， 言 必 忠 信 ，而 心 不 怨 ； 仁 義 在 身， 而 色 無 伐 ； 思 慮 通 明， 而 辭 不 專 ； 篤 行 信 道 ， 自 強 不 息 ， 油 然 若 將 可 越， 而 終 不 可 及 者 ． 此 則 君 子 也 ． 」 公 曰 ： 「 何 謂 賢 人 ？ 」 孔 子 曰 ： 「所 謂 賢 人 者 ， 德 不 踰 閑 ， 行 中 規 繩 ， 言 足 以 法 於 天 下 ， 而 不 傷 於 身 ； 道 足 以 化 於 百 姓 ， 而 不 傷 於 本 ； 富 則 天 下 無 宛 財 ， 施 則 天 下 不 病 貧 ． 此 則 賢 者 也 ． 」 公 曰 ： 「 何 謂 聖 人 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 所 謂 聖 者， 德 合 於 天 地 ， 變 通 無 方 ， 窮 萬 事 之 終 始 ， 協 庶 品 之 自 然 ， 敷 其 大 道 ， 而 遂 成 情 性 ； 明 並 日 月 ， 化 行 若 神 ， 下 民 不 知 其 德 ， 覩 者 不 識 其 鄰 ． 此 謂 聖 人 也 ． 」
- Sep 03 Sat 2005 15:12
法文輸入
- Aug 08 Mon 2005 14:28
各種病因
凡人屬肉體，風火水土四大假合，生老病死，誰能免之？身染疾病時，理應先求醫診治，服藥調理，不應偶患病痛即求神問卜，此則為迷信之舉，於事無補反而誤病誤事，絕不能根治，而現世醫生，此生能行醫救人乃因果所使，而得以行醫救世，並非人人可學而成，可嘆者，乃現代醫者多屬缺乏醫德，昧良心行醫獲取暴利，而自享受高級生活，而致社會一般父母及學子均趨之若騖，竟想將來能成醫生行醫賺錢甚速，原思想已是不足為取，殊不知如此將是背負著一生罪業而墮入地獄之門，當然上有醫德堪佳之行醫者，將永為人所讚佩，但這畢竟是少數，真感嘆世風日下。 社會上常聞道，見到尚多原本美滿幸福而靠月薪生活積蓄無多之小康家庭，忽然間家庭經濟支柱男人因患重病，而頓失生活來源，並且四處告貸醫治病體，而長期舉債，四壁蕭條，迫使為妻者下海投入風月場所賺錢還債，造成許多家庭悲劇，此皆病魔所逼使造成的。 患因果病者，乃受前世及今世所造罪孽業障隨緣相生而牽累所致，縱令神通如何廣大，定難以徹底治癒。佛示：因果關係，種豆得豆，絲毫不漏，神通難抵業力；昔時佛之大弟子目犍蓮尊者，在眾弟子中是位神通最廣大，德高望眾之比丘弟子，但在一次宣揚佛法真理中，在山下遭惡人推亂石擊斃，死狀極慘，乃目犍蓮尊者目，前幾世中曾造頗重殺業，他雖事先知此劫數，但修行人仍無法違背因果法則而為教殉身，所謂肉體無常，業報當自行了結，而消抵業障而毫無掛礙。
富貴皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福祿深。 善男信女聽言因。聽念三世因果經。
三世因果非小可。佛言真語莫非輕。
今生做官是何因。前世黃金裝佛身。前世修來今世受。紫袍金帶佛前求。
- Jul 28 Thu 2005 10:40
年輕人說：「我父親生病過世了，我很難過！他是個很好的人，為什麼無法活得長久呢？」
佛陀講經說法 佛陀率領僧團居住在祇樹給孤獨園時，有位年輕人時常來聽佛陀講經說法。
有一天，年輕人愁容滿面，見到佛陀就淚漣漣。 佛陀問他發生什麼事？年輕人說：「我父親生病過世了，我很難過！他是個很好的人，為什麼無法活得長久呢？」
佛陀慈祥地說：「你不是時常來聽經嗎？」年輕人說：「是啊！只要您在這裏講經，我都會來聽。」「既然如此，你應該聽我說過生老病死、人生無常的道理。人來世間，歲數總是有限啊！」
「這些我都知道！可是我並不覺得父親已經年老了啊！」
佛陀解釋：「生命的長短，不是以歲數而定，而是他在人間的緣有多長，生命就有多長。」
- Jul 25 Mon 2005 23:30
"大學" 筆記
"大學"一書：
主旨：修，自覺覺他
”大學之道，在明明德，在親親，在親民，在止於至善．”
明明德：自明是德．堯典『克明峻德』，自覺．
