"大學"一書：
主旨：修，自覺覺他
”大學之道，在明明德，在親親，在親民，在止於至善．”
明明德：自明是德．堯典『克明峻德』，自覺．
親親,親民：覺他
”格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”
格物致知: 明白一切事物的道理, 進而啟發良知良能
安身立命: 安定自己的身心, 立定天意所賦予的使命
誠意：不自欺 意：內心聲音
正心：正其良知良能
齊家：一室之不治，何以天下國家為？ 父子有恩， 夫婦有義．
平天下: 創造大同世界
"物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣．"
物有本末：明明德為本，親親,新民為末
事有終始："終" 在 "始" 之前，表示凡事先考慮到後果，就不會去做，以避免錯誤的發生
知所先後：知道前因後果．菩薩畏因，眾生畏果．
”苟日新，日日新，又日新”：反省改進，每天都要進步．
"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"
知止：戒（佛經）．應如是住（金剛經）
定靜安：定（佛經）． 如是降伏其心（金剛經）
慮得：慧（佛經）．應無所住而生其心（金剛經）
六根 -> 六塵 -> 六賊 -> 煩惱
補充：
1. 如果要下一個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
什麼是六根六塵和六識呢？那就是：
眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
從六根所接觸的對象上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嚐的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為「法」──那是指的極微極遠的、無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
什麼是六根六塵和六識呢？那就是：
眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
從六根所接觸的對象上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嚐的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為「法」──那是指的極微極遠的、無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
2. 達摩：『欲修六度，當淨六根，先降六賊。能捨眼賊，離諸色境，名為布施。能禁耳賊，於彼聲塵，不令縱逸，名為持戒。能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱。能制口賊，不貪諸味，讚詠講說，名為精進。能降身賊，於諸觸慾，湛然不動，名為禪定。能調意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。六度者，運也；六波羅蜜，喻若船筏，能院眾生，達於彼岸，故名六度。』
3. 菩薩六度波羅蜜: 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若
4. 德，古字為直心疊起 ( 上面為「直」，下面為「心」）
直心：第一時刻心裡直接跳出來，而未經思想的純天然的直覺。
自明：明明德，即人要明白自明的覺。
5. 道德經：「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」
http://www.na.ntou.edu.tw/~m8551009/budd2.htm
6.百孝經:
http://www.taclas.org.tw/teach/database/shaw.htm
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